五种色法 → 五種色法

﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 色即質礙之義。 凡依正色法， 不出此五也。 （依正色法者， 依是眾生依報， 即山河大地屋宇之類也。 正是正報， 即眾生五陰之身也。 此二種皆有形量分， 故云色法也。 ） 〔一、 極略色〕， 謂於色上分析長短形相麤細， 以至極微， 故名極略色。 〔二、 極迥色〕（亦名自礙色）， 謂上見虛空青黃等色， 乃是顯色； 若下望之， 則此顯色至遠而為難見， 是名極迥色。 〔三、 受所引色〕， 受即領受， 引即引取。 如受諸戒品， 戒是色法， 所受之戒， 即是受所引色。 又如意識領納聲香味觸等法， 乃至憶念過去曾見境界， 皆名受所引色。 〔四、 遍計所起色〕， 謂諸眾生於諸識所變影像， 及第六識所緣三世境界， 空華水月等， 悉生計著， 是名遍計所起色。 （第六識者， 即意識也。 三世者， 過去、 現在、 未來也。 ） 〔五、 定自在所生色〕， 定即禪定。 自在所生色者， 謂解脫靜慮所緣境色也。 如菩薩入定， 所現光明， 及現一切色像境界。 如入火定， 則有火光發現， 是名定自在所生色。 （菩薩， 梵語具云菩提薩埵， 華言覺有情。 ）